1996.04.21-2
(Отвечающий: Мабу)
— …Вы строите себе холмики и считаете, что это горы, на которые вы поднялись, и хотите поднять других. Страх, страх и гордость. И имея, — а вы сказали о красках, — имея эти краски, вы должны были бы помнить, что идёт время, действительно, понимания любви. Вы же сами говорили, «раскрываются чакры». Ваше слово «чакры».
(Петрова) — Это сейчас идёт время?
(Губин) — Ну да, наше слово.— Сколь глупо слово, но, к сожалению, вы пользуетесь им.
(Алекс) — Так что, их не существует?— Слово глупо.
(Губин) — Угу, а как надо пользоваться?— …это первое, и второе — они действительно не существуют.
(Губин) — А экстрасенсы видят всё.— Что они видят?
(Губин) — Ну какие-то воронкообразные движения…— А мы говорили о единстве. Вы говорите о семи телах, а мы вам говорили и повторим, что у вас их множество и нельзя их разделить. Просто вам проще. Согласитесь, когда-то, имея палку, для вас это была просто палка, целая палка.
(Губин) — Да.— А потом вы нанесли на неё метки, и теперь у вас — метр.
(Губин) — Угу.— Правильно?
— Да.
— Правильно. Так же сделали и вы: вы взяли тело и расчленили его на тела, расчленили на чакры. А в итоге вы так этим увлеклись, и тем более ещё и наукой, и в итоге теперь у вас, как вы говорите, эти чакры работают отдельно. Удивительно, одна часть тела, как вы выразились «мясо», работает в одну сторону, а другая — в другую. Вы расстроитесь, а потом удивляетесь, почему всё-таки так плохо, и начинаете поправлять. А если надо в какую-то сторону подкрутить, начинаете крутить в совсем другую. А потом вы начинаете говорить: «А здесь ещё чакры видны! А ещё есть и тысячи лепестков над головой!» И вы делите свои тела на множество каналов, нервов и так далее. И считаете, что вы познали себя? И что удивительно, вы можете по этим пятнам определить, что это за человек. Ладно, здоровье, здесь ещё как-то можно действительно определить здоровье человека по чакрам, но вы умудряетесь узнать его характер: ах, у него такой-то цвет — ах, он, значит, такой. Прекрасно, не правда ли? Во, какое пророчество! Глядя на мольберт с красками, вы уже знаете какова картина. Удивительно, не правда ли? А вы и есть тот мольберт с красками. А уж что нарисуете, то и будет вам. Придёт к вам экстрасенс, нарисует вас таким-таким-то, и, к сожалению, он окажется пророком. Как вы говорите: «А где та грань пророчества?» А та грань в вас, насколько вы в него поверили. И если вы уверовали в него, как в Бога — значит, он будет идеальным художником и нарисует в вас все эти краски, и вы станете подражать всему тому, что сказал этот экстрасенс. Хорошо, если он сказал что-нибудь хорошее, а если он у вас найдёт кучу болезней, то болезни появятся. А если он ещё найдёт, что у вас, оказывается, есть изъян какой-то в характере, и если он у вас был, хоть чуть-чуть да был, то вы его так увеличите, так приумножите, что он у вас будет преобладающим. Всё как у экстрасенса. Вот вам «писатель жизни»! А вы говорите «экстрасенс», вы говорите «чакры». Вы ищете душу… Где вы её ищете? Вы её везде искали.
(Петрова) — Можно спросить?(Губин) — Можно, конечно.— Спрашивайте.
(Петрова) — Вот скажите, у меня, конечно же, немного глупый вопрос. В последнее время почему-то, когда вот, — ну, не буду называть по имени Переводчика, — приходит к нам домой, и я после него очень часто начинаю писать, хотя раньше этого не делала, просто не умела.(Губин) — Прозу?(Петрова) — Ну прозу, да. Я стихи писала, а прозу нет. Я не пойму, вот это закономерность уже какая-то получается.— Ищите в себе.
(Петрова) — В себе?— Ищите в себе. Старайтесь найти в себе.
(Петрова) — Ну почему именно…— Поймите! Поймите, никогда никому вы никогда не будете верить. И поверите ему лишь только в том случае, если будет совпадать с вашим взглядом. А мы не хотим быть теми же самыми лжепророками или экстрасенсами. Мы не хотим влезать в ваше истинное «Я», мы не хотим ворошить вас. И вы должны сами разобраться в себе, прежде всего. И мы говорили о силе, и ждём, когда наступит время, что сможем прийти и спросить эту силу. У вас есть эта сила, есть.
(Губин) — Она у всех, наверное, есть.— Но вы не можете её дать, не из-за того, что вы жадны, а из-за того, что вы просто не можете сами владеть ею. Вы её разбросали — хаос, и поэтому не можете её собрать. И, к сожалению, понятие силы у вас сразу переходит в физику. Если вы подразумеваете, что вы станете божественны, вы выбираете всего лишь только немножество вариантов: один из них — вы станете лучезарным и у вас не будет тела. Почему-то вы так возненавидели своё тело. Чем же вам навредило-то это тело? Тем, что оно болит? Так это вы виноваты! Тем, что оно не даёт вам подняться в небеса? А кто в этом виноват? А если и подниметесь, что вы будете делать там? Да хорошо, что вы туда не поднимаетесь! Другой вариант — и опять же материальный. Мы когда-то говорили вам, что вы не умеете мечтать чисто о духовном.
(Петрова) — Говорили.— И вы даже когда-то спорили, что нет, умеем. А ну попробуйте! (пауза) И ещё. Множество раз повторяли и повторим: не верьте нам, не верьте никому — верьте себе! И если вы читаете Библию, и если вы в неё уверовали и не отходите, не отступаете ни от единого её слова, это говорит всего лишь о тупости барана и не больше. Это говорит лишь только о фанатизме и не больше. И поверьте, Богу, ждущего вас, такие не нужны! Мы говорили вам, что вы должны так её прочитать, вы должны пережить её так, чтобы вы не то, что могли, не переворачивая листа знать, что написано далее, — ибо вы можете заучить её просто, что и делаете, — но могли и прожить. И никогда не пробуйте копировать! Не играйте в святых! Это выглядит глупо. И когда вы играете роль Христа, этим вы унижаете его и возвышаете свою гордыню. И никогда не отрицайте чужие веры, ибо вы сами-то не верите в свою, а доказываете другим. Простите, если вы будете грудью кричать, пылать, и будете говорить, что я спасён, Христос спас.
(Алекс) — Да.— И это будете говорить мусульманину — мусульманин с тем же успехом будет стучать по своей груди. И кто из вас прав? А теперь представьте такую ситуацию: теперь бедному Христу придётся драться с Мухаммедом. Смешно? А в вашем понятии это и происходит, это происходит постоянно. Раньше у вас так и было - «битвы богов». Было?
(Губин) — Угу.— Было. Теперь же сейчас битвы богов нет, — сейчас идёт битва религий. Ибо было бы смешно услышать, что боги до сих пор дерутся. Вот ваше взросление.
(Петрова) — Хорошо. Скажите, а вообще, вот если я, например, вообще никогда не брала… ну, нет, брала в руки эту Библию, но, например, я, честно сказать… ну, пока не вижу в ней ничего особенного. Вообще, это плохо?— Вам судить. Вам решать. Вам жить. (пауза) Это первое. И второе, — любая книга должна вам что-то приносить. Если ничто не принесла — вина не книги, а ваша. И если эта книга очень дурна, всё равно вы должны найти в ней что-то, хотя бы просто понять, что она дурна и сделать соответствующие выводы. Но не так как вы это делаете: вы тут же отбрасываете на первой попавшейся странице. Как вы читаете книгу? Начало и конец. Как вы читаете роман? Вы заглядываете в конец. «Ах, хорошо кончился!» Вы уже знаете конец и читать его дальше почему-то легче. Как вы читаете книгу? Если дать вам книгу или дать прочитать рассказ, но не дать название этой книги или рассказа, и что удивительно, вам будет сложнее это читать. Почему? Ключ? А вам нужен этот ключ? А зачем тогда нужен этот рассказ, когда достаточно было бы только написать название этой книги и не читать всю книгу?
(Алекс) — Хорошо, вы когда-то говорили, что контакт происходит постоянно, через сон… Вы говорили, что приходите к каждому человеку…(Петрова) — Вдохновением, шёпотом.(Алекс) — Да, вдохновением. Всё это от вашего мира к нашему миру. В таком случае, сны, которые видит Переводчик, это тоже продолжение контакта?— А вы видите сны?
(Алекс) — Практически очень слабо вспоминаю, очень редко…— Мы не говорим о памяти, — мы спрашиваем, видите ли вы сны?
(Алекс) — Вижу.— И назовите мне хотя бы одного, кто, как говорите вы, не был контактёром? (пауза) Вы говорите о связи с внешней средой и тут же спрашиваете о контактах.
(Алекс) — Я хотел…— Неужели вам важно имя говорящего с вами?
(Алекс) — Я хотел…— Если вы не знаете имя, то вы не будете разговаривать, вам уже неинтересно разговаривать. Вы не знаете множество всего, вам нужно имя, и хотя вы не знаете значений этих имён, всё равно вы требуете эти имена. И вы всегда хотите чего-то экзотического. Если вам что-то приснилось, и если вам не понравился этот сон, просто не понравился, то просто чепуха, сон, и всё, и не больше. Если он вам очень не понравился, вы обязательно вспомните Сатану, и вроде как… Если же был прекрасный сон, вы обязательно всё припишете Богу, Ангелам.
(Алекс) — Вы человечество имеете в виду? Потому что здесь присутствующие вряд ли будут вспоминать Сатану или ангелов.— Разве?
(Петрова) — Ну почему?— А какая разница, что вы взяли и дали другое имя? Ну назовите это высшими силами. Вы всегда любите давать название и довольно экзотические. А почему? Та же самая гордость. Вам что-то приснилось, ваша душа к вам же стучится и рвётся, а вы? «Мне приснился сон, к чему бы это? Это, наверное, высшие силы…» или ещё как назовёте. Какая разница, как вы это назовёте? Всё равно вы обязательно возвеличите себя в этом.
(Алекс) — Хорошо, значит, вы сами сказали, к вам рвётся ваша душа, и так же вы говорили, что именно контакт продолжается через сон и так далее. Значит, сейчас мы «контачим» с душой Переводчика?— Когда-то мы говорили, что вы отвечаете на те вопросы, — первое. Второе. Мы когда-то вам говорили, что мир един. Вы забыли это?
(Алекс) — Нет, но мы помним постоянно.— Помните?
(Петрова) — Постоянно.— Вы помните? Что вы помните? Слова?
(Алекс) — Да.— И не больше.
(Алекс) — И не больше.— К сожалению. Так вот пока вы помните просто слова, вы будете биться, вы будете создавать множество теорий, тут же их опровергать, тут же сочинять новые, а ничего не сдвинется, просто добавится больше словесного мусора и не больше.
(Алекс) — Поэтому мы хотим более конкретно всё-таки.— А более конкретно…
(Алекс) — А то обобщённо всё. «Всё едино, всё едино…» — для нас это слова.— А как для вас тогда конкретно? Как мы можем объяснить о любви, если мы, как вы говорите, не обладающие телепатией, не можем пробить вашу стену и передать её другими способами? Понятие о любви, истинной любви, а не словесной.
(Алекс) — А вы считаете, что обладаете телепатией?— Нет. Нет, мы не обладаем телепатией и множество раз говорили вам об этом, ибо мы не обладаем вашей физикой. И зачем нам это, если мы уже живём? Зачем нам нужна память, если мы не забываем и живём во всём, и видим и прошлое, и настоящее, и будущее? И, к сожалению, мы не можем дать это вам только из-за того, что вы не видите и не слышите нас. Вы слышите только слова, слова и не больше.
(Алекс) — Ну сейчас поставили вроде бы все точки над «i». А теперь я хочу вернуться к началу своего вопроса. Здесь смысл, что Переводчик рассказал об одном своём сне, который приснился ему буквально три дня назад. Вы можете прокомментировать, что за сила, или что это было, что вошло в него во время принятия им пищи? (молчание) Вам рассказать более подробно сон? (молчание) Он сидит, причём в детстве себя видит, принимает пищу, и во время этого…(Губин) — Лет четырнадцать…(Алекс) — Лет четырнадцать ему было. После этого он почувствовал, что вошла какая-то в него сила или что-то такое непонятное, что он не мог понять.(Губин) — Попросился и вошёл.(Алекс) — Попросился вежливо и вошёл. После этого у него появилась первая творческая работа, он написал рассказ. Связано ли это между собой?(Губин) — Это вы были вообще-то? Или вы ещё раньше? Или вы вообще всегда?..— Мы всегда говорили вам, что никогда не уходили. И мы говорили вам когда-то о тысяче годах.
(Губин) — А, ну что же ему снилось всё-таки? Кто-то другой, что ли, пришёл?(Алекс) — К чему это был сон такой? Помогите это понять.— Ну хорошо. Давайте снова вернёмся к параллельности миров живущих в вас.
(Губин) — Угу.— Как вы думаете, чтобы достучаться до вашего разума, что надо сделать? Чтобы ваш разум…
(Губин) — Пришёл.— …признал что-то иное, — что надо сделать?
(Губин) — Ну показать надо, по крайней мере.— Что показать? Не физику? А разум не признаёт не физику.
(Губин) — А-а, ну тогда да. Тогда, наверно, надо войти, и просто, так сказать, через внутреннее…— Надо просто-напросто одеть одежду. Согласны?
(Губин) — Ну да.— Как обмануть ваш разум? Очень просто. Очень просто. Напялить себе одежды, любые — не важно, лишь бы они были физические и понравились этому разуму, и не больше. И входи, пожалуйста! Разум пропустит.
(Алекс) — А почему именно сейчас ему этот сон приснился? Как напоминание о прошлых… Какая связь тут? Времён или чего?(Губин) — Может, специально под этот контакт, так сказать, он рассказал, всё это вспомнил? Или нет? Раз внешние причины есть — значит…— Нет.
(Губин) — Нет, да?— Всё гораздо проще. Вы сегодня спрашивали о неуправляемой памяти. Иногда, в вашем понятии, приходят те моменты жизни, которые вы не можете понять, почему вспомнили.
(Губин) — Угу.— И во всём этом есть закономерность, а именно работа души.
(Губин) — Угу.— Но, не осознавая, не понимая, и не веря в эту душу, вы принимаете за случайность, за хаос, и потому множество воспоминаний кажутся вам хаосом. И что удивительно, бывает, когда вы желаете что-то вспомнить, и чем это будет нужнее вам, тем меньше шансов, что вы вспомните. И лишь только тогда вспоминаете, когда забываете, что надо это вспомнить, когда устаёте вспоминать. Почему?
(Петрова) — Да, почему?— Почему?! Потому что душа даёт… А вы привыкли бороться, а вы привыкли иметь определённые одежды. И если в этой формуле, в этом ключе, позволяющем вспомнить, переставлен какой-то значок, пусть не значительный, не влияющий — уже не будет принято. Это беда вашего разума, это беда. И поэтому те словесные чувства не принимаются вами. Мы говорили вам о словах, об их пустоте, и говорили о любви, когда нет слов, вы помните?
(Петрова) — Да.— Слов нет, а понимаете прекрасно. Удивительно, появляются слова и начинаются распри.
(Губин) — М-да. Что ж я хотел спросить-то?(Петрова) — О словах?(Губин) — Нет. Можно спрашивать, да?— Говорите.
(Губин) — Скажите, вот вы сейчас говорили, что мы вспоминали, что иногда начинаем забывать, бывает и такое, да. А бывает, что и специально осознанно мы начинаем вспоминать свои… <…> …потом настраиваешься, вспоминаешь, именно вот задался целью, вот себе поставил…— Ну, безусловно, так и должно быть. Мы же не говорим, что у вас полнейший хаос.
(Губин) — Угу. Спасибо.(Алекс) — Информация из подсознательной памяти приходит в сознательную память. Если так.— Ну хорошо, давайте скажем так: вы можете назвать ну хотя бы номер билета, автобусного билета, по которому вы проехали неделю назад?
(Петрова) — Нет, конечно!— Нет, конечно. А ведь читали.
(Петрова) — Читали.— А что вам мешает вспомнить?
(Петрова) — Мы не придаём значения.— Не придаёте значения?
(Петрова) — Да.— А вот интересно, когда вы высчитываете этот номер, вы придали значение.
(Петрова) — Ну на тот, в данный момент это было нужно.— Интересно.
(Петрова) — А сейчас, я считаю, нет.(Алекс) — Это называется «кратковременная память» у нас.(Петрова) — Ну почему, кратковременная? Я просто считаю, что это…(Алекс) — Это называется «кратковременная память» у нас.(Петрова) — И если мне сильно надо было…— Вы помните всё. Вы помните всё.
(Губин) — Его можно достать.— И под каким-нибудь стрессом, пусть это будет гипноз, пусть это будет ещё какой-либо стресс, не важно, вы можете вспомнить. А почему? А потому что у вас не будет желания вспомнить это разумом, потому что в этот момент вы будете просто машиной. Когда вы загипнотизированы, вас спрашивают: «Назовите номер!..» — и вы назовёте его, не задумываясь, потому что вы просто машина, исполняющая приказы и не больше; машина, которая обладает памятью и не думает: а нужно это выдавать или нет. А вы, держа этот билет в руках, посмотрели на него и дали установку, что это не нужно запоминать, это лишний сор и не больше. И чем больше наука будет утверждать, что память ваша ограничена, и поэтому не засоряйте её пустяками, тем больше вы будете забывать.
(Петрова) — Ну я считаю, что это пустяк, действительно, необязательно запоминать. Лучше запоминать какие-нибудь действительно…— Но вы-то запомнили. Но вы запомнили. Вы считаете, что пустяк.
(Петрова) — Ну это на физическом уровне.— Вы не допустили эту информацию в рабочую память, — память, которой вы пользуетесь.
(Губин) — Оперативная память.— И вы… О нет! Оперативная память — это та память, которая работает именно сейчас, которая позволяет вам привести именно эти фразы, именно эти слова. Оперативная память — это всего лишь та память, которая позволяет шевелить вашим языком. И когда вы, как вы считаете, думаете, — а, к сожалению, множество людей считают, что они думают, когда шевелят языком про себя, — вот это и есть оперативная память. Есть ещё «рабочая память» — она довольно-таки обширна. Вы же можете вспомнить телефон?
(Губин) — Угу.— Вы можете вспомнить книги, вы можете вспомнить очень многое, вы можете вспомнить детство — это и есть рабочая память. Есть «хранилище», долговременная (память), как вы говорите, и она делится на три фазы.
(Алекс) — Назовите.(Губин) — Более, более и более.— Название? Мы не знаем этих названий.
(Алекс) — Переводчик не знает.— Может быть, не знает и Переводчик.
(Губин) — По степени надобности, наверно, делится, да?— Ну давайте скажем так. Давайте назовём «первичная память». Только, пожалуйста, не вмешивайте сюда память о реинкарнациях.
(Петрова) — Ну да.— Памяти не существует.
(Петрова) — А как же мы можем вспомнить прошлые обстоятельства?— А мы говорили вам о химии.
(Петрова) — Химическая память, да?— А вы обладаете только химической памятью. И лишь только тогда… воспоминания о реинкарнации будет лишь только тогда, когда вы превратите её в химию. Это когда к вам придут и наговорят вам, не важно, сочинят или скажут правду, — лишь только тогда. Есть первичная память, и она зарождается вместе с вами, и она зарождается ещё в матери, и она помнит всё. Она помнит деление клеток, но вы этого не можете вспомнить, не можете. И эта память содержит абсолютно всё: каждый запах, каждое движение. Мы говорили, что вы можете вспомнить, что у вас находится за спиной, хотя вы не оглядывались. Почему? Потому что у вас, помимо зрения, существует ещё множество чувств.
(Губин) — Восприятие. Кожное зрение когда…— Множество.
(Губин) — Ну да, правильно.— Вы говорите о шести, а мы вам скажем более. И это всё запоминается. И вот это, чаще всего, вы называете подсознанием. И вы правы. Это и есть то самое подсознание, та самая химия, но никак не душа. Итак, вот вам одно название — подсознание. И в этом подсознании вы и получаете все ваши наклонности, характер. Ибо, как вы говорите, эта память создаёт второй фронт, второй фронт памяти — рабочий архив. Это сознание… (Срыв.) (Обрыв.)
(Алекс) — Хорошо, я вот такой человек, который, вашими же словами, стеной отгородился, надел колпак до пят. Так вот именно я уверен почему-то, скажем так, что все контакты происходят именно с подсознанием Переводчика. И если бы это вы как-то всё-таки подтвердили, было бы легче разговаривать. Может, не стоит как-то играть в таинственность какую-то, которая преподносится во время контактов?— А мы разве когда-нибудь таинственно произносили? Вспомните, мы вначале говорили, что Переводчик отвечает на ваши вопросы, и вы отвечаете на эти же вопросы, вы сами отвечаете на них. Вы помните?
(Алекс) — Да.— Вы должны были бы вспомнить тогда, что мы есть часть ваша. Вы помните?
(Петрова) — Да.— Вы должны были бы помнить, что мы пришли в мир эмоциональный, чтобы было бы легче говорить его языком. И если хотите назвать нас подсознанием — пожалуйста, называйте. Мы когда-то вам хотели дать понять, что мы — ваше будущее.
(Губин) — Да-да.— И в то же время мы предупредили вас, чтобы вы не шли нашей дорогой.
(Губин) — Скажите, если мы пойдём другой, то не будем вашей… т. е. вы будете не наше уже будущее, да? Если вдруг мы в другую сторону мы уходим…— Здесь всё гораздо сложнее.
(Губин) — Угу, ну нам понятно. Ну ладно.— Поймите, в этом мире, в котором вы живёте, нельзя всё объяснить, нельзя. И в этом мире нельзя понять, что нет понятия времени. В этом мире есть и прошедшее, и настоящее, и будущее, — в этом мире есть, да. В этом мире есть слова, и поэтому произносим их и мы. В этом мире есть всё, в чём вы живёте, и нет того, в чём вы живёте, но не видите этого. И если вы говорите о бесконечности, то для вас это пустой звук и не больше. И если мы говорим вам, что мы ваше будущее, но вы не идёте нашей дорогой, то нам очень трудно будет объяснить вам, что всё же это едино. Нам очень трудно объяснить, что мы — это есть вы, а вы это говорили, вы помните?
(Петрова) — Да.— И очень трудно вам понять, что вы — это есть и мы. Вам трудно понять, что такое единство, вам трудно понять, что стол и вы ненамного отличаетесь друг от друга. И хотя разумом вы скажете: «Да, конечно, материя…» — для вас это всё равно будет пустой звук. Вам очень трудно понять, что заставляет двигать атомом, и в чём же всё-таки разница этих движений. Те же самые движения атома и атомов ваших молекул, и ваших молекул стола — те же движения, а сколь большая разница. Вам это очень трудно понять. Вам очень трудно понять, что нет ничего мёртвого, и что смерть тоже живуча, и что это тоже жизнь, и что жизнь — это тоже смерть. Это всё единство. Нельзя этого объяснить. И когда вы говорите с усмешкой и соглашаетесь с нами о колпаке, это говорит всего лишь о вашем упрямстве. Ну что ж, мы рады, что вы упрямы, потому что рано или поздно с тем же упрямством вы будете потом доказывать другим то, что мы хотим объяснить вам это сейчас. Мы хотим вам сказать и хотим вам напомнить, от ненависти до любви один шаг. И от любви к ненависти тоже один шаг. И чем больше ненавидишь, тем крепче будешь потом любить, и наоборот. И чем больше сил у вас для зла, значит, тем больше будет сил и для добра, если придёте на дорогу его. Но если у вас нет сил ни для чего — ничего и не будет. Мы когда-то вам говорили о Дьяволе и о Боге, и дали вам понять, что и тот и тот сильны. Вы помните?
(Петрова) — Да.(Губин) — Потому что это одно и то же.— Поймите, просто один выбрал дорогу зла, другой выбрал дорогу добра. Давайте будем говорить пока вашими понятиями. И нельзя говорить, кто из них сильней, и никогда никто никого не победит.
(Петрова) — Потому что это едино, так?— Мы пока в вашем мире, тогда давайте пока не будем говорить о единстве.
(Петрова) — Нет, ну если…— И те, кто говорит и призывает вас идти к добру, и вы будете идти к добру, вы должны идти к добру. Часть пойдёт к злу, часть пойдёт к добру. И тот же Дьявол ненамного ошибается, говоря, что если бы не было зла, то не было бы и добра. «Если бы не было тьмы, то не было бы и света». (Обрыв.)
— …больше будет нравиться, как вы умирали, больше будет интересовать только это, то, пожалуйста, вот вам Ад: вы будете больше видеть, как вы умирали. И если вам больше нравится, как вы рождались — вот вам и Рай. А вы говорите о зоопарке, где вас кормят и не больше. А вам нравится, множеству вам нравится это. Множество вас из-за лени стремятся к вере, ибо там не надо трудиться. (Обрыв.)
(Мабу) — …И тогда я стал считать: один-два, один-два… И всё, а дальше не знаю. И опять, один-два, один-два. <…>. Потом старейшина пришёл, и говорит: «Кто это камни разбросал?» <…> Не дал мне досчитать.(Алекс) — Подожди, это что, страницы будущей книги? Ты пытаешься рассказать нам тут? (Алекс впервые в диалоге с Мабу) (Обрыв.)(Петрова) — (радостно) Мабу, это ты?(Алекс) — Он, он.(Петрова) — Мабу?(Мабу) — Ну я.(Петрова) — Ну?(Мабу) — Что «ну»?(Петрова) — А я кто? А? Кто я, помнишь?(Мабу) — Помню, только ты мне не называлась.(Петрова) — Называлась, неправда!(Мабу) — Не называлась.(Петрова) — Ну да…(Губин) — Петина жена она.(Мабу) — Ну а как зовут-то, я же не знаю.(Петрова) — «Здрасьте!» Зови «О»! Зови «А»! (Напоминает о ранее оговорённых с Мабу условных именах при общении)(Мабу) — Чего?(Петрова) — Ага, ясно… Значит, у тебя две жены, да?(Мабу) — Да.(Петрова) — Две жены, ясно.(Алекс) — Что нам с тобой делать?(Губин) — Расскажи чего-нибудь.(Петрова) — Ну расскажи чего-нибудь. Чего ты там делаешь?(Губин) — Что за новости у тебя там?(Петрова) — Да. Как ты там живёшь?(Алекс) — Дядя Гена, Переводчик, книжку пишет. А он <…> надо было написать про тебя.(Мабу) — Чего сделал?(Алекс) — Пишет книжечку.(Губин) — «Руны» про тебя пишет.(Мабу) — Кто?(Губин) — Вот, кто говорит.(Петрова) — Чтобы про тебя узнали здесь. Давай, что-нибудь расскажи нам такое интересное. Мабу, а можешь рассказать, как ты жён выбирал, ещё раз? А то мы, дураки, тогда не записали.(Мабу) — Чего «ещё раз»? (Обрыв.)(Петрова) — А ты сейчас во сне нас видишь?(Мабу) — Нет.(Губин) — С монахами?(Мабу) — Да.(Петрова) — Интересно, а с ними поговорить можно?(Мабу) — Вы же уже пробовали.(Петрова) — А-а, мы уже пробовали, а я уже не помню.(Губин) — А вот как выглядит их пещера? Как она?.. Просто камни и там ничего такого нет? Не светится на потолке, ничего? (Обрыв.)(Губин) — …чего сделать, там подержать свечку или ещё чего-нибудь? (пауза)(Мабу) — Не знаю.(Губин) — Ну как «не знаю»? Ну как они ещё говорят?(Петрова) — Или они ничего не говорят?(Мабу) — Ничего не говорят.(Петрова) — А-а, ясно. Это по твоим указаниям делает.(Мабу) — Чего?(Губин) — Это ты её просишь свечку подержать?(Петрова) — Ну ты её просил свечку подержать, вот она и держит.(Мабу) — Не держит, а поставила!(Петрова) — А-а, поставила! Ну-ну.(Губин) — Ну ты сказал, да?(Мабу) — Да.(Губин) — А монахи тебе сказали.(Мабу) — Нет, я сам догадался.(Губин) — Ну нет, они сказали, что будет… вот сейчас тебя уложат…(Мабу) — Нет!(Губин) — Нет?(Петрова) — Тоже сам догадался? (Обрыв.)(Губин) — …скажи: Вам привет!(Алекс) — Пожелай им добра от нас и здоровья.(Губин) — Скажи, чтобы они не болели и не чихали, и это…(Алекс) — В общем…(Губин) — Не кашляли, да. (Обрыв.)(Далее обсуждение после сеанса)